孔子为何说只有舜是无为而治？
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”——《论语·卫灵公》
众所周知，孔子有“知其不可为而为之”的倔强脾气，但那是不得已。实际上，孔子也是向往无为而治境界的。
在孔子心目中，最接近无为而治的古代君王是舜，因为舜只是“恭己正南面而已”，即在王的位置上神色庄重、正襟危坐，其他就什么事情也不必做。
孔子指出了这个现象，但并没有解释为什么只有舜能够无为而治。
对此，后人有两种解释：一种是说舜帝“任官得其人”，即知人善任，任命了一批合适的大臣；一种是说舜处于尧禹两位贤王之间，位置最好。说尧之所以不能无为，是因为他的前任不是圣人，基础不好；禹之所以不能无为，是因为接班人不是圣人，有后顾之忧。
后人的解释，是否符合孔子本意，不好说；但的确合乎逻辑，言之有理。
认真说起来，其实，决非舜真的无为。而是因为，舜自有他的英明之处：能遵循尧的禅让制度。不然，跟禹似的，到了晚年，动起私心，让自己的儿子接班。从此，操心的事必然层出不穷，没法无为而治了！
孔子的感慨，我们既可以理解为是在赞美舜的品德，也可以理解为是在赞美具有朴素民主精神、任人唯贤的禅让制。
孔子的话，实在是有预见性的。看看当今世界，通过武装斗争或军事政变登上元首宝座后，把国当成家，肥水不流别家田，实行世袭制的，要么劳心一辈子，要么不得好死，要么危在旦夕，前程堪忧。总而言之，都不可能是无为而治的圣王。而那些实行民主选举制度的国家，“德艺双馨”的总统，是可以像舜帝一样，无为而治，流芳百世。
