古代“牛人”的闲情逸致
在现代人的心目中，古人大多正襟危坐，不苟言笑，显得有些迂腐。
其实，这只是传统意义上的一般认识。很多时候，古人既没有我们相像的那般无趣呆板，也没有我们相像的那么刻薄苍凉。翻看诸多经典故事就不难发现，古人其实也是蛮有意思的，尤其是圣手高人，“幸福感”常常不期而至，信手拈来，即便打起“嘴官司”来，也是饶有兴致，充满哲理。
当年，庄子与惠子结伴旅游。旅游嘛，说到底还是为了玩的。但玩归玩，高人玩起来却要复杂的多，深奥的多，总是带着许多问题。不像现在，人山人海，走马观花，直至把兴致消磨殆尽，疲惫不堪。这二人悠然，当走到濠梁上的时候，庄子看到水中游泳的鱼，思维之门随即打开，说：“这些鱼游起来自在从容，真是快乐啊！”
见庄子在那发“癔症”，惠子倒不觉得好奇，随口答道：“子非鱼，安知鱼之乐？”意思是说，你又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？这句反问，非常直接，略带锋芒，有些像现在乡下人“抬杠”。此语一出，通常情况下，也就到此为止，一笑了之了。但庄子却说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”把球直接给惠子踢回去了。惠子也不是等闲之辈，接着话茬说道：“这就对了。我非你，所以不知你；而你非鱼，所以你不知鱼。”
这样的辩论基本是把所有出口都堵上了，但庄子偏偏还要补上几句：“我因为游濠上觉得很快乐，当然就知道鱼游濠下而快乐。”仔细琢磨，这句话总有些理屈词穷的意味，实际又绕回到前面的话题去了，如果再进行下去，恐怕永远都不会结束。好在两个都是玲珑剔透之人，自然也不会多费口舌。难能可贵的是，两人虽然思想各异，却能够将一个看似无聊的话题讲得如此玄奥，寓意深远，就绝不是一个简单的口舌之争的问题了。
古代高人都是一个德性。与庄子惠子有一拼的还有一人，这个人就是六国辩士公孙龙。有一天，公孙龙骑着一匹白马通过城门。都知道公孙龙善于诡辩，守城将士就想刁难一下他，于是贴了张告示出来，上面写着：“骑马的人不得入此城。”想不到公孙龙却说：“我骑的是白色，哪里是马啊！”见难不倒公孙龙，守城将士只好放行。
这一来，公孙龙就更得意了，骑着那匹“白色”又进又出，洋洋自得，将士们干着急没办法。过了一段时间，公孙龙又骑着“白色”出城，将士们便将告示换成了“非骑马者不能出。”公孙龙又说：“我骑的是马，不是白色。”这回将士们可不愿意了，把上次的“旧账”翻了出来。公孙龙因为着急出城，于是违背了自己的做人原则，最终承认白马也是马，这才出了城。
“子非鱼”和“白马非马”，看起来都是“耍贫嘴”逗趣的话，其实却暗含了丰富的哲理。只不过，后者充斥了些许狡辩的意味。或许公孙龙想敷衍了事，蒙混过关；也或许公孙龙想着守城将士如何成功“接龙”。但公孙龙哪里知道，言非其人，自己的这种思维当然不会产生共鸣。这要换做庄子和惠子，不知又要闹出什么经典来呢！
现在看来，古人有智慧，也有闲情。
