当审丑不再是一门艺术
近日去北京参观了“798”创意产业园。这个曾盛极一时的艺术骇客已不复当年睥睨一切的戾气，变得平静、平常了许多。大部分展览展示开始回归于正常、传统和主流，很多店铺在做一般的商业性经营，游人也比较少，街面颇显冷清。当年那些曾粗暴夺走人们视线的另类雕塑不再引发大家的好奇，仿佛失去人们兴趣的怪物被遗弃在那里，可怜而自卑。一切征象似乎都在表示，“798”已走向了衰落。
我以为，这不仅是“798”的谢幕，更代表一种社会思潮的终结。当年的“798”，你可以看到任何出格、异类、怪诞、疯狂的表现形式，譬如扭曲的造型、杂乱的堆积、残缺的肢体、夸张的涂鸦，对经典恶作剧似的篡改、丑化，犹如一场反叛一切传统的宣泄表演，呈现一种歇斯底里的情绪反应。可以说，“798”所呈现的最大艺术特征就是与传统或正统作对。你传统文化表现的是真善美，我就要展示假恶丑；你要理性、合规，我就要非理性、打破常规；你要张扬崇高博爱，我就要暴露丑陋仇恨……总而言之，传统文化是审美，而“798”的主要文化特征是审丑。
当然，作为艺术，审丑是另一种意义上的审美，是通过对丑的否定而实现对美的肯定，外在丑、形式丑蕴涵着内在美、理性美。就像喜剧中的小丑，他通过滑稽的表演显现的是其聪明和良善。
在审丑艺术中，垃圾是可以变为审美对象的，但也仅仅限定在艺术范畴。如果在现实生活中，也有人把垃圾一样的品行当成美德展示出来，并且有滋有味地品尝欣赏，譬如在电视征婚节目中毫无羞耻宣称“宁肯坐着宝马哭、也不坐着马车笑”的时髦女郎，被人相救却倒打一耙的无辜老人，毫无感恩之情的天才少年，坚决反腐的落马官员，无所忌惮破坏生态、古迹的政绩高官……他们毫无例外地是这个转型时代的异象奇葩，不仅丑，有些还很恶。但即使如此，他们却在一定时期、一定场合、一定人群中获得了相当的理解和接受，某些无良媒体还在那里危言耸听、摇旗呐喊，真善美成了被嘲讽质疑的代名词，而假恶丑却大行其道、招摇过市。怪事乱象屡屡突破底线，网络大V 偏偏妖言惑众。一时间弄得大众无所适从、真假难辨。这必然给社会带来巨大的混乱，丑恶的东西一旦放开了口子，就会像洪水猛兽一发而不可收，如果再有一股势力推波助澜，必将导致整个社会物欲横流、是非不分、廉耻尽失。长此以往，人类社会赖以生存发展的文明价值体系岌岌可危矣。
物极必反，否极泰来。社会需要秩序，公众呼唤理性，艺术也要回归。“新常态”，说的就是“正常状态”。公共意识不能老在焦灼、浮躁、无底线的状态中游荡。那些庸俗浅薄的相亲节目、不劳而获走捷径的“成功宝典”、滥用公共资源谋名谋利的明星秀、亲子秀，都在光鲜的背后隐藏着不良的审美取向，自是应当有所限制和收敛。“798”的衰落，虽是一种艺术形式的走低，恰也说明公众意识回归于理性。因为在新常态下，真正真善美的东西都要归位。
