心灵的刻痕
巴尔扎克说，我们应该渴求美。
为什么我要把自己的小说集命名为《心灵的刻痕》，而不是《心灵的伤疤》。我的好友认为“刻痕”比“伤疤”迂腐，那什么是迂腐的呢？我一直在思索这个问题，关于道德，关于文学观，关于美，如果把文学作为对抗道德的一柄利剑，是不是背离了文学美的宗旨，并亵渎了美。所以我开始对恶俗的文风感到厌恶，对反道德的文学观深恶痛疾。那什么是美？
美包括多个范畴，华贵之美，典雅之美，恬淡之美……如果从另一个角度，有大卫赤裸阳刚之美，有维纳斯断臂之美，有林黛玉病态之美……那么美的历史又是什么样呢？
人从一丝不挂到用树叶兽皮遮挡身体，渐渐的有了衣服，衣服最开始的作用是抵御风寒，而经过上千年发展，衣服作用超出了本来的意义，尤其到了近代，服饰成为流行的另一代名词，成为美的重要元素，。
服饰是看得到的事物，伴随着服饰一起发展的还有另一件“服饰”，这套“服饰”是无法看到的，但是每个在社会的人都能感受到，我们叫它“道德”。如果赤膊裸体代表的是野蛮，那么道德就是遮挡野蛮的“服饰”，上千年来，人之所以是人，而不是野兽，这套“服饰”的意义不亚于衣服为人类御寒的作用，因为人与人之间的体系也是道德的体系。
我们不得不承认，我们在穿上衣服的同时，衣服尽管给了我们御寒的能力，但是衣服有时也成为束缚我们行动的障碍。比如，在追捕猎物的时候，衣服可能挂在树枝上，阻挡了我们前进的步伐；或者，一条白色的裹布，限制了无数的女人脚的成长；历史上还有许多移风易俗的改革，不断的变换着我们的服饰。可无论如何改革，服饰样子如何的变化，人类再也没有因为衣服束缚了我们行动，回到赤膊裸体的状态。
那么道德这套“服饰”呢？是不是因为艺术，我们要脱光所有的“衣服”？我们的艺术家曾经做过类似的尝试，比如雕塑家罗丹，画家梵高，作家莫泊桑等等，可是我们不能忘记，这些伟大的艺术家不是把艺术作为攻击道德武器，而是作为发现美的武器。
太多的美生长在丑陋的土地，我们称这种美为“恶之花”，伟大的雨果在《巴黎圣母院》里阐述的如此透彻，卡西莫多在丑陋的面容下暗藏了一颗美的心，而杰克伦敦短篇小说《在甲板的天蓬下面》把一位美丽女人写得蛇蝎心肠。外表的美和心灵的美交织在一起，仿佛美拒绝平庸，拒绝腐朽，拒绝浮华，可这仅仅是文学作品，我们的伟大的先驱们从来未曾走出过平庸和丑陋。
莫泊桑不知道有多少个早晨是在妓女的床上醒来，梵高不知有多少日子处于饥寒交迫中，更多探寻美的勇士们，在绝望和孤寂中含泪自尽。他们一生探求美，最后却在丑恶中无奈的死去。他们的灵魂只有在死去的那一刻才能得到安息，宛如一位歌唱家在贝多芬逝世的时候写道：“感谢上帝！感谢他结束了这长时期悲惨的苦难。”
美只是悲惨的苦难上的几道刻痕，这些刻痕铭刻在我们的心底，铭刻在人类发展史中，仿佛是黑暗中的一道光辉，这道光辉有时被人们所憎恶，有时又被人们所膜拜，而这一切，只因为太多的人过于平庸。一位伟大的音乐家，在生前所写的乐谱只能换回一顿早餐，等这位音乐家逝世之后，这份写在烟纸上的乐谱的价值足以养活店家的一生；一位伟大的画家，生前的画换不回半个面包，他死后，一幅《向日葵》被作为世界文化遗产中的瑰宝；一个伟大的作家，生前穷困潦倒，眼睁睁看着自己的儿子在饥恶和病痛中死去，他也忧伤而死。百年后，无数研究人员却依靠他的作品富甲一方……太多伟大的人物在平庸和丑陋的世界中死去，他们是否会遗憾自己选择追求美，是否会痛恨太多人的平庸，是否会谴责世俗的道德，他们未曾后悔，也没时间去后悔，这只是一道心灵的刻痕，一道关于美的刻痕。
我信仰这群追求美的苦难者，宽恕太多的平庸者，却痛恨这群把丑陋当做美的投机者。这群投机者只是一群跳梁小丑，历史最终会把他们遗忘，历史会给与那些真正最求美的勇士一个公平的评价。但是把美的审判交给历史，是否足以告慰那些伟大的英灵？历史从来都是那么的迟钝，他是一个姗姗来迟的老者，等他发现美，还原了历史的真相，太多的英灵早已被践踏得体无完肤。
尽管历史这么不公平，还是有太多勇者们走在这条探求美的道路上。一位伟大的土耳其作家在回忆录里写道：他独自彷徨在伊斯坦布尔的大街上，从早晨到夜晚，他迷失了人生的道路，他一直深爱着绘画，母亲却让他学习建筑学，因为成为一位建筑工程师，会有一个很好的“钱”程，而作为画家，可能像众多的伟大画家一样穷困潦倒，直到生命消尽，还未渡过漫漫长夜，无法等待到那颗璀璨的启明星从东方升起。
这位土耳其作家面对一个伟大的追求，以及一份母亲的深爱，他怎么能不彷徨？在一个黄昏，当长庚星升起，他的灵魂似乎看到一线星光。他对母亲说，不再学建筑，也不再学绘画，他想成为一位作家。时间终于证明了他的选择，零六年，诺贝尔文学奖颁发给了一位土耳其作家，帕慕克从此走进我们的视野。
在这里，太多伟大的人物选择和追求美的理想值得我们去敬佩，我们要学着发现美，创造美，如果做不到这些，我们也不该失去对美的渴求，至少，也该在心灵里划上一道关于美的刻痕，而不流于平庸。
我爱着你，也厌恶着你的平庸。
二十三岁的歌德，带着爱的幻灭躲进一间小屋子里，没有人知道他在做什么，四个星期后，歌德从小屋里出来，拿出了《少年维特之烦恼》。从此，歌德走上了文学的道路。相较之下，歌德还算幸运儿，贝多芬更让人哀伤。贝多芬爱上了一个美丽的女人，这女人和另一个男人结了婚，结婚后，她要求贝多芬帮助她的丈夫，贝多芬终于发现了她的自私和平庸。她在贝多芬心目中地位，彻底从天使变成了怨妇。尽管善良博爱的贝多芬还是帮助了她，但是贝多芬的精神也几乎因此崩溃。
至于像钱钟书一样，能把爱经营得很完美的少之甚少，钱钟书曾感慨地说：“在遇到她之前，我没想过结婚，在遇到她之后，我没想过再结婚。”所以我们不应该苛求爱情，我曾告诉一些美丽的少女，如果你是聪明睿智的，那么请不要吝惜你手中冰冷的宝剑，尽管朝那些追求者的心脏刺去。如果你是自私平庸的，那么尽量用美丽的外表去掩盖你的真实，因为真正能刺痛灵魂的不是玫瑰花锋利的刺，而是玫瑰花瓣上的污点。
我们执着的追求爱，爱却欺骗了我们。叶芝围绕着一个女人的爱，开始了一生伟大的创作；仓央嘉措为纪念一段逝去的爱，在青藏高原上唱起了诀别的歌；徐志摩为了一个永远无法得到的爱，演绎了一段感伤的佳话。可无论他们怎么挣扎，爱情还是遗弃了他们。
我们年轻的时候也是这样热烈的追求爱，曾经为所爱的人写下一行诗句，为所爱的人写满一张信笺。一直认为，做这些可以改变爱的现状，可是最后，发现什么也无法改变，歌德依然是孤独的歌德，夏绿蒂依然是别人的夏绿蒂，无论是高尚还是卑微行为，都无法改变爱的性质。一切为爱所做的努力，只能为爱的理想做一些无奈的点缀，留下一道关于爱的刻痕。
这道刻痕清晰可见，我经过漫长的路途，去见了一位心爱的人，当我见到她，她依然那么美丽，淡妆长发，温柔漂亮，因为还年轻，时间还未曾在她的眉角上留下皱纹。我们坐在西式的餐厅里，谈论这些年的经历，所有的过往都像一道拍打岸边的浪花，轻轻撞击在海岸上，然后永远消逝，但身后的浪花依然前扑后续的拍上海岸，可能那遥远而艰辛的旅途只有浪花自己心里明白，那一直梦想的彼岸也只有浪花懂得，海岸却未曾在乎过这些。
“如果再选择，我也绝不会选择你。”这就是爱的结局，一直苛求的答案。答案尽管让人心痛，我还是淡淡一笑，我不禁想到安徒生的《睡公主》的童话：有一位勇敢的王子，他听说在遥远的地方有一位沉睡百年的美丽公主，王子为了公主，牵着战马，辞别亲人踏上了艰辛的路程。一路上，他经历无数的磨难，克服了许多挫折，九死一生。最终，他依靠坚定的信念，以及爱的信仰，终于到达了公主的城堡。到达城堡后，他发现早已有另外一位王子救了美丽的公主。他面对这对恩爱的恋人，再回忆为到达这里付出的艰辛，那些关于爱的信仰瞬间崩塌，他是否要在绝望中饮刀自刎？故事的结局是他决定睡在那张公主沉睡百年的床上，伴随着爱一同死去，永远不再醒来。但是有一天，他突然醒来，口中喊着父皇、母亲，接着他匆匆离开了公主，离开了城堡，踏上回家的路程。
在回家的车站里，我手中拿着泰戈尔的诗集，一直以来，无论到什么地方，我都会带上这本泰戈尔的诗集，是书籍让人的灵魂充实，让爱变得充实，而泰戈尔诗集中的《新月集》是一册关于亲情之爱的诗集。
我们儿童时代，在没有接触爱情之前，一直包裹着我们的是一份清澈的爱，有一个故事是这样的：在一个雷雨交加的夜晚，雨水冲刷着山石，山体无法再承受这种冲刷，滑坡出现了，泥石流汹涌的朝山下的村子里扑去，淹没了山下的村子。第二天清晨，救援人员到达，发现村子完全盖在了泥石流之下，房屋也只露出一个屋顶，村子里的所有人都没有了存活的希望。当救援人员打算撤退的时候，听到一个婴儿的哭声，救援人员顺着哭声的方向找去，发现一个婴儿露在泥石流上面。救援人员抱起婴儿，看到婴儿下面是一双女人手，救援人员把这位死去的母亲从沙砾中挖了出来，当挖到这位母亲脚的时候，又发现一双男人手。一个清晰地画面在救援人员的脑海里形成，这对夫妇为了不让自己的孩子被泥石流吞没，丈夫举起了妻子，妻子举起了孩子，这是一个感人的画面。
亲情的爱之所以伟大，是因为亲情多了一份无私，少了一份自私，这一份爱的教育一直很深沉，我们都应该用心去接受这份爱的赐予。童年时代，我问母亲，怎么去洗一双鞋子，母亲回答，关键要把鞋子的内部洗干净；有一次，母亲花了她接近一个月三分之一的工资，为我买了一册一千七百五十页的《白话聊斋》……这些爱的刻痕，铭记在心，所以为什么我们不把更多的爱回报母亲，却要赐予另一位陌生的女人？或许，我们并不懂真正的爱。
我合上泰戈尔的诗集，寻找爱的路程依然那么苍茫，爱的范围是那么宽广，似乎永远没有一个边际。闭上眼睛，我仿佛能想象出当年泰戈尔踏上中国领土时候的沉思，一群人在热烈的欢迎着泰戈尔，另一群人却激烈的批评着泰戈尔，这群欢迎泰戈尔的人物包括冰心与徐志摩，这群批评泰戈尔的包括我们民族之魂鲁迅。鲁迅是一位嫉恶如仇的作家，他当然无法接受泰戈尔的“范爱论”，朋友可以去爱，亲人可以去爱，但是敌人、侵略者是否也应该去爱？可以想象一个高尚灵魂在这次中国之行的惆怅，随后不久，泰戈尔有所感悟，泰戈尔也因为有恨，爱变得更加真实。
这就是这群伟大人物找到的爱的真理，这是一个血的真理，这是一个人类道德和灵魂的沉思。二战时，那位曾经写《一位陌生女人来信》的犹太作家，面对希特勒的惨绝人伦，面对人类爱的灵魂丢失，他陷入了对人类道德的绝望，他只好用一颗子弹结束了自己生命。他捍卫的不仅是个人尊严，体现更多的是一份对一个民族，一个国家，人类炙热的爱，我相信这些爱都将铭刻在历史的记忆中，让我们不断的去反思。
自私的爱，无私的爱，博大的爱……在爱的世界里，都是一颗颗瑰丽的宝石，一道道清晰的刻痕，我们要像渴求美一样渴求着爱。贝多芬曾说“我爱一棵树木胜过了爱一个人。”哪怕我们爱得像贝多芬一样偏执，我们都应该给予爱更多的宽容，我们要为自己的爱和别人的爱去生活，而不是为了悲哀。
