猴年说猴：孙大圣的进化
十二生肖中，猴子属于灵长类，与人类最为亲近。
不错，我们小时候对达尔文进化论的简单理解，就是“人是猴儿变的”！这里的“猴”自然取广义说法，包括了猿类——与猴相比，猿没有嗉囊、不长尾巴。
估计当初达尔文推导进化论时，自己也吓了一跳：高贵的人类，怎么会同浑身长毛的家伙沾亲带故？不过跟“抟土造人”的神话相比，达尔文的说法显然更靠谱。
猴年说猴：孙大圣的进化世界各民族对人类起源的解释各自不同，非洲一些部落的创世神话，即认为人是猴变的。而中国古代有不少灵猴传说，也都将猴“人化”，视为同类。——只是早期故事中的猿猴不脱动物本性，贪吃好色，形象欠佳。
唐传奇中有一篇《欧阳纥》（又作《补江总白猿传》），叙说梁朝别将欧阳纥随军南征，兵至桂林，他的美丽妻子忽然失踪。欧阳纥心急如焚，入山寻觅，在二百里外的深山洞穴中找到妻子，与几十个美妇人一同被一“神物”拘禁。
在欧阳纥的协助下，众妇人将“神物”灌醉，绑于床榻，“白衣曳杖”的“美髯丈夫”现出原形，竟是一只遍体白毛、目光如电的猿猴！猿猴临死时对欧阳纥说：你的妻子已经怀孕，生个儿子不要杀掉，将来幸逢圣君，可以光大猴年说猴：孙大圣的进化
宗族。——一年后欧阳纥的妻子果然生下一子，貌类猕猴，却聪悟异常，知文章，善书法，日后还做了高官。
传奇中未提名姓，但当时人都知道，这是影射唐初著名书法家欧阳询。欧阳询是欧阳纥之子，才华横溢，但相貌丑陋。有个朝中大佬写诗嘲笑他：“谁言麟阁上，画此一猕猴！”欧阳询当即反唇相讥，两人一笑而罢。后来有好事者借题发挥，写了这篇无聊文字，却因描摹生动而广为流传。宋元人还据此创作了话本小说《陈巡检梅岭失妻》，并被人改编为同名戏曲。
猴年说猴：孙大圣的进化猿猴劫夺妇人的传说，在说部中还有不少，连神猴孙悟空也不能“免俗”。在明代章回小说《西游记》之前，有一部明初人所撰的《西游记杂剧》，内中的孙猴子不是“孤独一支”的石猴，而是兄弟姐妹俱全。孙猴子自称“通天大圣”，而“齐天大圣”则是他哥哥的名号；他还有弟弟“耍耍三郎”、姐姐“骊山老母”和妹妹“巫枝祇圣母”，个个名号“高大上”，其实就是一群猴子。
孙猴子还有人妻，本是火轮金鼎国的公主，被他“摄”到“花果山紫云洞”中成亲；这行径跟《欧阳纥》中的白猿怪并无二致。而孙猴子大闹天宫，偷了王母娘娘仙桃百颗、仙衣一套，竟都是为了取悦媳妇！
只是到了大家吴承恩笔下，孙猴子才脱略兽性，提升人性及神性，变成不近女色、六根清静、一心保唐僧取经的圣徒！——从某种意义来说，这也是一种“进化论”吧。
猴年说猴：孙大圣的进化猴子在十二生肖中位列第九，排名不高；然而在《西游记》中，孙悟空却是当仁不让的老大——其他生肖的代表，不是当配角，就是败在他手下。即如八戒（猪）是他的师弟，要听他指挥；二十八宿之一的昴日星官（鸡）也要听他召唤，助他降服蝎子精。四海称王的神龙，也不敢对他说半个“不”字（龙）。鹰愁涧的小白龙输于他的棒下，变身龙马，供唐僧骑乘，这又涉及两种生肖：蛇和马——民间称蛇为小龙；当小白龙斗不过悟空时，正是“变作一条水蛇儿，钻入草棵中去”的。
此外，悟空初登征途，曾打死一只老虎，剥皮做了虎皮裙；后来又在车迟国斗败虎力大仙（虎），同时战胜羊力大仙（羊），令其在油锅里丧生。牛魔王（牛）则是悟空的朋友，后来反目成仇，也败在他手下。
悟空还在天竺国揭穿假公主的真面目，那原是广寒宫玉兔所变（兔）。至于陷空山无底洞的女妖精，则是耗子成精（鼠），被悟空请来李天王父子降服。
说来说去，十二生肖中只有犬被悟空所忌：闹天宫时，他被二郎神的细犬咬了一口，吃过大亏，始终心怀戒惧。
神通广大的孙大圣也有所忌惮，这并不是什么坏事。“天道亏盈而益谦”“人道恶盈而好谦”（大自然总是减损盈满的，增益不足的；人类社会总是厌恶自满的，喜好谦逊的。语出《周易·彖》）
一个人本领大如天，也要时刻知不足、怀警惧。——猴年是手舞金棒、大展宏图之年；而孙大圣的教训也应时时记取，不仅是猴年不能忘记，这同样是进化的表现！
